「以銅為鏡可以正衣冠；以古為鏡可以知興替；以人為鏡可以明得失。」這是唐太宗的歷史名言。
唐太宗以曠古少見的恢弘器度察納雅言，開創歷史上罕見的「貞觀之治」盛世，而他的「鏡子理論」也成為流芳百世的佳話。
徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：
“這鏡子可真是便宜，幾十元買了這麼一大面!”
師父笑著說：“你可別小看了這鏡子啊!
它可以當你的老師呢。”
“哦？”徒弟也逗趣說，
“不知這鏡子老師將何以教我啊？”
徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：
“這鏡子可真是便宜，幾十元買了這麼一大面!”
師父笑著說：“你可別小看了這鏡子啊!
它可以當你的老師呢。”
“哦？”徒弟也逗趣說，
“不知這鏡子老師將何以教我啊？”
師父說
“不管什麼東西，只要放到鏡子前面，它都映得出嗎？”
“當然”
“當然”
師父說。
“那麼東西移開後，鏡子裡還留有餘影嗎？”
“那麼東西移開後，鏡子裡還留有餘影嗎？”
徒弟問。
“那怎麼會呢？”
“那怎麼會呢？”
師父說。
“這就是智慧啊！”
師父說：“這叫'物來則應，過去不留。'
“這就是智慧啊！”
師父說：“這叫'物來則應，過去不留。'
徒弟啊，你在生活中能做到
[事來則應，事過即忘]嗎？”
“不能”徒弟說，
“不能”徒弟說，
“想不到這鏡子還有點門道，還有嗎？”
“多得是”，
師父說：比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興而加倍細心嗎？
“不會”徒弟答。
“如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？”
“不會。”
“這就叫'在聖不增，在凡不減。'
又叫與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂，
你做得到嗎？”師父問。
“做不到！還有嗎？"徒弟興衝衝地問。
“當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又一邊惦念乙嗎？”
“不會”。
“這叫把握當下，而無所住。
“多得是”，
師父說：比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興而加倍細心嗎？
“不會”徒弟答。
“如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？”
“不會。”
“這就叫'在聖不增，在凡不減。'
又叫與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂，
你做得到嗎？”師父問。
“做不到！還有嗎？"徒弟興衝衝地問。
“當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又一邊惦念乙嗎？”
“不會”。
“這叫把握當下，而無所住。
你做得到嗎？”
“做不到！還有呢？”徒弟窮追。
“鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？
映現綠色時會不會本身也變成綠色？”
“不會。”
“鏡子本身雖不變色，
卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？”
“是，這叫什麼？”徒弟問。
“這叫'隨緣不變，不變隨緣'。你做得到嗎？ ”
“做不到，還有嗎？”徒弟還不解渴。
“鏡子映人映物、映狗、映水、映火、
而本身玻璃的本質卻始終不變，
“做不到！還有呢？”徒弟窮追。
“鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？
映現綠色時會不會本身也變成綠色？”
“不會。”
“鏡子本身雖不變色，
卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？”
“是，這叫什麼？”徒弟問。
“這叫'隨緣不變，不變隨緣'。你做得到嗎？ ”
“做不到，還有嗎？”徒弟還不解渴。
“鏡子映人映物、映狗、映水、映火、
而本身玻璃的本質卻始終不變，
這叫做'體不動，而用常顯，用常顯而體不變'你明白嗎？”
“明白了”，徒弟感嘆地說，“
想不到一面小小的鏡子，
竟蘊含了這麼多道理！
真是物物皆可為師啊！！”
“明白了”，徒弟感嘆地說，“
想不到一面小小的鏡子，
竟蘊含了這麼多道理！
真是物物皆可為師啊！！”
古人云：「父以子為鏡，子以父為鑒」，意為，父親和兒子互相影響，互相學習，互相借鑒。
古人又云：「以古為鏡或以歷史為鑒。」，也是叫人以古人的優點為學習榜樣，以古人的缺點來自省己身，讓自己不會重蹈古人的錯誤。
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