驗屍官宋慈斷案《洗冤集錄》

　　宋慈像



　　清朝阮其新補注的《洗冤錄集証》

　　宋慈任提刑官 處理不少冤案

　　說起《洗冤集錄》，就不得不介紹其作者宋慈。

　　作為著名理學家朱熹的再傳弟子，宋慈留給世人的並不是對朱熹的理學和哲學思想的發展，而是如何斷案。

前些年看過電視劇《大宋提刑官》的觀眾，對宋慈的故事應該比較熟悉。

不過，《大宋提刑官》中的故事多為虛構，宋慈本人到底審理過哪些案件，古書中並沒有記載。甚至在元朝人所編纂的《宋史》中，也沒有對宋慈作過介紹。

大概法醫這個行業，在古代實在是過於冷門吧。

一直到清朝，陸心源在編纂《宋史翼》以作為《宋史》的補充時，才將宋慈列入《循吏傳》，並將其與辛棄疾媲美。

　　宋慈(1186年—1249年)，字惠父，福建建陽人，唐朝宰相宋璟的后人。宋慈與理學大師朱熹同鄉，從小就師從朱熹的高弟吳稚。

宋慈的經歷頗為奇特，他踏入仕途時，已近四十歲。其本是一文人，卻又屢次領受軍事任務，並平定了三峒叛亂和閩中叛亂。

在平叛中，宋慈率孤軍且行且戰三百余裡，連久經沙場的主帥也不得不對他刮目相看，稱贊他“忠勇過武將矣”。

　　如今，在福建省建陽市崇雒鄉昌茂村旁，有一座佔地面積約1000平方米的墓地，名為宋慈墓，系省級重點文物保護單位。

古代留下的斷碑上有字“慈字惠父宋公之墓”，而當代人則另立一碑，上書“業績垂千古，洗冤傳五洲”。

1249年，這一年是南宋淳佑九年。

15年前南宋聯合蒙古消滅了金朝，奏響了亡國第一步。「端平入洛」之後，南宋面臨空前嚴峻的覆滅危機。

但臨安方面對此無動於衷，宋理宗依舊沉醉於酒色犬馬之中。

為搏美人一笑，他不惜動用國庫為其修建功德寺。

朝政黑暗，淹沒了仁人志士的光彩。

當年3月初七，世界法醫鼻祖宋慈於廣州去世，多數人只知道他的《洗冤錄》，但真實的宋慈遠不止一本書所能概括。

1.家世顯赫，少年求學

1186年，宋慈出生於福建建陽（現福建南平）。

宋慈家世顯赫，祖先是唐代四大名相之一的宋璟。

宋慈父親名叫宋鞏，曾經在廣州地區掌管刑獄，他也是宋慈的啟蒙恩師，不僅授業解惑，而且對宋慈的人生觀念產生了重要影響。

你只知道他寫了《洗冤錄》，但你沒有真的讀懂宋慈

宋慈先祖：宋璟

在電視劇《大宋提刑官》中，宋鞏是一名知識淵博的法醫，最後卻因斷案失誤而自殺，這極大地刺激了宋慈學好法醫學的決心。

電視劇的演繹非常生動，但此時的宋慈還沒有顯露出成為一位法醫的跡象，他只是一個傳統的儒家弟子。

建陽縣理學盛行，儒學大師朱熹就誕生在這裡，宋慈10歲之時拜吳稚為師，成為朱熹的再傳弟子。

9年之後，宋慈進入太學進行學習，在這裡他遇到了人生中的第三位老師：真德秀。

真德秀是朱熹的傳人，被稱為「西山先生」，正是因為他的不斷努力，理學才成為南宋的主流思想。

他繼承了朱熹與二程的理學思想，對許多事情都有著自己的看法。

曾說「獄者，生民大命，苟非當坐刑名者，自不應收系。為知縣者每每必須躬親，庶免枉濫。」宋慈獲益匪淺，並且深以為然。

　　宋慈的斷案才能在他任提點廣東刑獄時得到體現。提點刑獄公事，簡稱提刑官，是宋朝特有的一種官職名稱。

相當於現在的法官兼檢察官。

提點刑獄公事是提點刑獄司（簡稱提刑司）的長官，由朝廷選派，三年一換。提刑司是“路”級的司法機構，主要掌管刑獄之事，並總管所轄州、府、軍的刑獄公事、核准死刑等，也有權對本“路”的其他官員和下屬的州、縣官員實施監察。

　　嘉熙四年(1240年)，宋慈提點廣東刑獄，發現所屬官員多不履行職責，有拘押數年的案犯，都未理清曲直。

於是制訂辦案規約，責令所屬官員限期執行，僅8個月，就處理了200多個案犯。

后來，他移任江西提點刑獄，為當地百姓做主，嚴辦違法的鹽販，也清理了不少冤獄。

對於刑案，宋慈審之又審，“不敢萌一毫慢易心”。

　　1247年，宋慈撰成《洗冤集錄》。《洗冤集錄》內容非常豐富，記述了人體解剖、檢驗尸體、勘查現場、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現象、各種毒物和急救、解毒方法等十分廣泛的內容﹔它區別溺死、自縊與假自縊、自刑與殺傷、火死與假火死的方法，至今還在應用﹔它記載的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔傘驗傷以及銀針驗毒、明礬蛋白解砒霜中毒等都很合乎科學道理。

　　從13世紀到19世紀，《洗冤集錄》沿用了600多年，成為刑事官員們必讀的法學經典著作。

根據我國學界的考証，《洗冤集錄》是世界上第一部系統的法醫學著作，它比國外最早由意大利人菲德裡寫的法醫著作要早300多年。

　　銀釵驗毒沿用至民國

　　宋慈在《洗冤集錄》中提出的“銀釵驗毒”的辦法，很早就在民間存在，而且此法后來一直沿用到民國時期。

銀釵，又名銀探子，是一種純銀制成的驗尸工具，長約一尺兩寸，圓直如筷而稍細。這是官方用於檢驗尸體的法定器具。

　　銀釵是如何驗毒的呢？依據《洗冤錄·服毒死》中記載：“若驗服毒，用銀釵，皂角水洗過，探入死人喉內或肛門，以紙密封，良久取出，見銀釵變青黑色，再用水揩洗，其色不去者有毒。如無毒，其色鮮白。”

　　不過，銀器鑒毒的失誤也是難免的，特別是隨著科技的不斷發展，這一“古法”也不斷遭到質疑。

　　1934年5月31日，甘肅省一個農民突然死亡，因懷疑系某村民投毒致其死，村民遂報案。當地縣長派一個科長前往驗尸。該科長因無檢驗經驗，看尸后又到甘肅省高等法院請檢驗員同來驗尸。該科長的行為，遭到村民的阻攔。

最后縣長前來驗尸，此時，死者已經死亡十余日。縣長採用銀針驗毒法，將銀針插入死者的肛門，拔出后經反復擦洗，銀針上仍可見到兩塊明顯的黑斑，由此該縣長即宣告死者系中毒死亡。

　　此案以某村民涉嫌投毒告至省法院。因無法認定犯罪事實，省法院請上海的法醫研究所進行復驗。

時任所長的是被稱為中國現代法醫學鼻祖的林幾博士，林幾仔細觀察了送檢的銀針，該銀針長25.5厘米，重52.2克，一端鈍圓，一端銀質薄。

在銀針末端中下端有兩個分別為1.5厘米及1厘米的黑色污斑。林幾先是用柔軟的擦鏡紙輕擦銀針上的黑斑，不見其脫落。

再將氰化鉀液滴至黑斑處，黑斑隨即消失。林幾將這個已經沒有黑斑的銀針放入糞便中，數分鐘后拔出，黑斑再次出現。

他又將銀針清洗干淨后，插入腐敗尸體的肛門內，數分鐘后拔出，在銀針上出現了與送檢時性質相同的黑斑，這說明死者並不一定是中毒而亡。

林幾用這樣的方法，對多起送檢的所謂“銀釵變黑驗毒案”進行了糾正，避免了錯案的發生。

　　這到底是怎麼回事呢？其實，古代用銀釵試毒是有依據的。

古代的毒物主要是砒霜，因生產技術落后，在合成砒霜時，難免會有硫化物存在。銀金屬化學性質一般較為穩定，但和硫或者硫化物極易發生化學反應。

它能與砒霜所含的雜質發生反應而生成黑色的硫化銀，從而間接地顯示出砒霜的存在。

　　但銀釵驗尸隻對砒霜(或帶有硫化物的其他毒物)中毒的新鮮尸體有效。

假如尸體已經腐敗，不論中毒與否，都會產生含硫化氫的腐敗氣體。

此時用銀釵驗尸，硫化氫就會與銀釵表層發生化學反應，在銀釵表面生成一層黑色的硫化銀，同樣擦拭不去。

　　林幾曾撰寫了《檢驗洗冤錄銀叉驗毒法不切實際意見書》，他說：“此法乃古人誤會，實乃腐敗蛋白分解之硫化氫，硫化物與銀所生黑色硫化銀。”也就是說，腐尸都會出現此現象。

　　宋慈提出“紅光驗骨”法

　　北宋科學家沈括的《夢溪筆談》裡介紹了這樣一個案子：北宋盧州縣發生一起命案，知縣李處厚到場驗尸，可就是看不到傷痕在哪裡。

后來，有一個老者求見，他告訴李處厚：“我是本縣原先的書吏，知道驗傷看不到痕跡時，可用赤油傘，在太陽光下覆蓋，用水澆濕尸體，傷痕就顯現出來了。”李處厚依照老者說的辦法，傷痕果然顯出來了。

自此，江淮一帶地區，均以“李處厚沃尸求跡証毆殺”為例，常用此法檢驗傷痕。

　　現代科學也証明了這種斷案方法的合理性。

紅油傘相當於現在的濾光器，死者皮下出血一般呈紅色，白光下看不清，但在濾光下卻能顯見。

太陽光有赤橙黃綠青藍紫等顏色，利用陽光下赤油傘發生光線吸收的原理，使死者身上的受傷傷痕和生前骨折得以顯現，這是符合現代光學科學原理的。

　　不過，這種方法也有局限性，有些命案時過境遷，尸體已經腐爛，就無法通過驗表面傷來判斷。因此，到了南宋時期，宋慈根據此法總結出“紅光驗骨”法。《洗冤集錄》說：“候地冷取去薦，扛出骨殖向平明處，將紅油傘遮尸骨驗。

若骨上有被打處，即有紅色路微蔭，骨斷處其接續兩頭各有血暈色。

再以痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無血蔭，叢有損折乃死后痕。”意思是說在陽光通過紅油傘照射在骨頭上，被打的地方會顯露出淡紅色的出血痕跡，如果骨頭被打斷了，出血痕在骨折斷處的兩端會非常明顯。

如果血蔭呈鮮潤的紅色，才是生前被擊打所致，否則，骨頭折斷就有可能是死后造成的。

　　宋慈還進一步解釋說，如果用這樣的方法還是難以看見骨頭的傷痕，那就把白梅搗爛，攤在需要驗看骨頭傷痕的體表部位，再用酒糟與醋貼敷驗看。

如果仍然不能完全看清楚，就再取白梅肉，加上蔥、椒、鹽、糟等，拌在一起研細，做成餅子，放在火上烤燙，烙在有損傷的部位，下面襯紙，就能看到傷痕。

　　“滴骨驗親”不靠譜

　　對於血緣關系的認定，如今有科學的DNA鑒定方法，在古代，流傳下來的是所謂的滴血認親。滴血認親從三國時創立，一直被奉為圭臬。宋慈的《洗冤集錄》還專門記載了“滴骨驗親法”。

　　宋慈說：“檢滴骨親法，謂如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩滴血，滴骸骨上，是親生則血沁入骨內，否則不入。俗雲‘滴骨親’，蓋謂此也。”

　　關於滴骨驗親，尚有不少軼事。《南史》中記載了南朝梁武帝蕭衍之子蕭綜滴血認親的故事，蕭綜的媽媽吳淑媛，是東昏侯的妃子，被梁武帝蕭衍看中，選到宮中，七個月就生下了蕭綜，大家都懷疑這不是梁武帝的功勞。蕭綜長大以后，自己也懷疑，就去盜掘東昏侯的墳墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，血立即滲入尸骨中。

為了謹慎起見，蕭綜又殺了自己的親生兒子，把自己的血滴在兒子的尸骨上，又滲進骨中了。

這下蕭綜相信自己是東昏侯的后代，跑到北魏去，改名蕭纘，為東昏侯服喪三年。

　　早在東漢末年，歷史學家、武陵太守謝承，在《會稽先賢傳一卷》中，就記載了會稽賢者陳業以弟血滴兄骨骸上認領長兄尸骨的事例：陳業的哥哥渡海殞命，同船死了五六十人，尸身消爛不可辨，陳業仰天泣曰：“吾聞親者血氣相通。”於是滴骨，血立即沁入，而滴在其余人骨頭上的血都流掉了。

其他家屬也效法，都找到了自以為是的親人，人人慟哭，悲聲震天。

　　不過，現代的科技表明，滴骨驗親法太不靠譜了。

人死之后，骨頭由於長時間的腐化過程，已經變得非常疏鬆，如果滴上鮮血，十有八九會被吸收。

至於吸收多少，則和骨頭的腐化程度有關。

　　宋慈在《洗冤集錄》中，大力提倡求實求真精神，雖然有不少經驗有不足之處，但其總結的諸多檢驗之法，直到現在仍行之有效。

 
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