真正的修行，不在高山上，也不在佛寺裡，而在社會百態中，在日常生活中。
有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。
你的工作環境也是你的道場，你的壇城。
無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作之中，面對境界歷事煉性，對人煉心。
要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要制心一處，用心去做好每一項工作。
把你的服務對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕，全心全意地為他們服務。
當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。
你的事業、你的工作、你的一切都會順利。
不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。
你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。
要把你的淨土打掃的干乾淨淨，佈置的清淨莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。
你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。
各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心， 一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。
人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？
既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？
凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。
你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心誠意地去做，別人自然會尊重你，喜歡你。
你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。
如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？
其實，修行和生活，工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。
佛就在心中，真正的佛就是自己的心。
我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修， 好好學，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成佛。
生病的人，要找回健康；失業的人，要找份工作；傷心的人，要找到快樂；失望的人，要找到希望。
我們一生幾乎都在為找事業、找朋友、找財富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。
其實找來找去，找自己的心最重要。
找到自己的心
第一、成就內心的真佛：
有句偈云：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
每個人心中都有一尊本來佛、自性佛，卻在耳娛聲色裡追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍寶，空在世上幾十年找不到真正的自己，很是可惜。
因此，我們要作一個有智能的人，向心內覓佛，成就內心的真佛。
第二、點亮內心的燈光：
現代人強調淨化環保、淨化社會，其實最主要的，還是要先從淨化自己、淨化心靈做起。因為我們的心，經常被愚癡、黑暗、無明、煩惱所遮蔽。
我們每個人的自性裡，都有一盞心燈，點亮這盞智能的燈、般若的燈，就能趕走無明、煩惱。有謂美容、美顏、美姿，不如美心，點亮內心的燈光，就是美心。
第三、治療內心的病患：
身體生病了要看醫生，心理生病了怎麼辦？有人求神問卜，有人看心理醫生，不過最究竟的，還是自己做自己的醫生，因為自己內心的病，自己最了解。
「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」
佛陀說法，就是要治眾生的八萬四千種煩惱病，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，用戒來治貪，用定來治瞋，用慧來治痴，身心才會解脫清涼。
第四、發掘內心的財富：
外在的財富，隨時可能因為水、火、盜賊、貪官及不肖子孫等而消失。
然而我們心內的財富，是偷不去，也失不了的。
比方：信仰、般若、慈悲、道德、精進、喜捨、慚愧等等，都是心中的財富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就得看自我發掘多少了。
六祖慧能禪師說：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」
生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。
唯有找到自家寶藏，心裡才會開朗，才會踏實，無論什麼樣的生活，都得自在。
「愛出者愛返，福往者福來」，我們一起傳播正能量，一起擁有正思維正能量！每個人心中都有一朵清淨的蓮花，有無量的智慧，把良知良能啟發出來，則福慧
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如何在日常生活中修行
大寶法王
一個具共通性的問題：
我們平常工作已經很累了，怎麼還有時間修行？如果降低工作品質，在這個不景氣年代，很可能會被裁員，請問法王如何在日常生活中修行？
法王針對這個問題回答說：
“所謂修行，就是修心，然後放到行為上用。”
“心需要一個家，這個家不在外面，如果心裏有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，內在有個家，心就可以休息休息、輕鬆輕鬆。”
法王說，在藏文裏，修行有兩個意思，「修」是指心中的慈悲、關愛，「行」是付諸身語的行動。
要注意的是，這兩個字都是「動詞」，就是要付諸實際行動。
有行持，就會牽動整個社會，引起改變。
“只有發願是不夠的，要展現于行為，修行的力量才會顯現出來。”
【你的心，聽話嗎？】
“修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時叫回外馳的心，久了它就會不聽話。＂
法王說，如果修行，有光明的心，就算明天會死，光明的心也不會死，死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，但光明的心和寧靜會一直陪著你；而如果不修行，沒有光明的心，看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都沖著你來，連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。
生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。
“心的本質，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內在的寂靜（此處法王說英文inner peace）。”
即使在死亡時，有了心的光明，就不會看到死亡的黑暗，心的清涼、喜樂、寧靜是不會和我們分離的。
而所謂修行，就是恢復心的光明、清涼、溫暖。問題是，怎麼做呢？
【避免三種錯誤的修行觀念】
此處，法王提到，要避免三種錯誤的修行觀念：
一、不要把修行當成有時間性；
二、不要把修行當成功課；
三、不要把修行當成儀式。
第一點，修行不應該有時間性。
不要把它當工作，有上班、下班時間，法王半開玩笑說：“像我就是整天在『工作』。
”修行有「時間性」、有「下班時間」的人，平常不修，進了佛堂，勉強去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那裏想：“菩提心你在哪里呀，快過來快過來…”
平常生活中不修心，進了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，“不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解決！”“修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。
”譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到“願眾生皆具足一切樂及樂因，願眾生皆淨除一切苦及苦因”時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？
所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。
第二點，不要把修行當功課。
法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領受什麼特別本尊法，上師也會覺得我好棒。
這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變。
“重點是信心的增加，而不是數字的增加。”“功課 不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻給自已的。”法王提醒，
“重點是心性”，有些人太在意數位，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結果還真是個「0」。
第三點，不要把修行當儀式。
法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。
譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎麼會有四條手臂？
法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩“做得不錯，所以佛陀就『欽此』，多賜給他兩條手臂？”多出來那兩條，“也不是藏人裝上去的，那不是藏人做的”……光這四臂就有這麼多妄念，“那觀修千手觀音時怎麼辦？”重要的是，要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是“慈悲喜舍”四無量心的象徵，要思維這四無量心的功德。
【你看到生活裏，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？】
如果避免了上述三種錯誤的修行狀況，接下來要怎麼做呢？
就是直接去觀修生活裏、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些乾乾的文字。
“所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗”
就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達多王子直接體驗到的“法”，那種對生命本質的直接體驗，對修行歷程是相當重要的。
至於在生活裏怎麼修呢？
法王說：“修行就在你的工作裏，就看你用不用。”
當你設計或販賣一樣東西時，可以帶著「佈施之心」，讓它的品質更好一點。“佈施，不一定要真的給一樣東西”，帶著善意努力工作，本身就是對社會的佈施，這是真正的菩薩行，真正的佈施。
就像佛陀圓滿了佈施波羅蜜，但世間還有那麼多貧困的 人，他到底給了什麼？法王說：“佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。
未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？”所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發願“今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生”，這就開始了「美好的修行的一天」。
有工作的人，要發願我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，讓辦法、讓品質提高，這就是工作裏的修行和佈施。
有孩子的人，努力把孩子教養成慈悲利他的人，“這樣養孩子本身就是一項修行”。有伴侶的人，擴大對伴侶的感情，就成為對眾生的愛和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”會自然影響伴侶，法王說，當一個太太非常慈悲，他先生即使只是到花園裏澆水，都不知道為什麼會覺得很溫馨呢。
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