菩薩的首飾瓔珞之美

莫高窟裡，諸天菩薩胸前各色寶石串成的珠鏈，叫什麼名字？

《紅樓夢》中，象徵金玉良緣的寶玉項圈和金鎖項圈，又有什麼來歷？

千百年來，從印度到中土，從天國到世俗，有一種來自佛教的飾品，逐漸成為中華古代首飾中精美華麗的一類。它有一個美麗的名字——瓔珞。

何為「瓔珞」？

原本是古代印度佛像頸間的一種普通裝飾，由世間寶所成，寓意“”。後來隨著佛教女性無量而出，唐代珞代的被光明美求的模擬所和寓意改進的新時代，變成了瓔珞主要是珠玉串成，形制比較大，在裝飾中最顯華貴。

瓔珞是指古代人們用珠玉串成的裝飾品，多用為頸飾，又稱纓絡、華鬘。瓔珞原是古代印度佛像頸部的一種裝飾品，玄奘在《大唐西域記》中記載，古代印度無論男女都可「首冠花鬘，身佩瓔珞」。

隨著佛教的傳入，菩薩身披瓔珞的形象被愛美的大唐女性模仿改進，變成了項飾。
「瓔珞」的製作材料據《妙法蓮華經》記載用「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠（即珍珠）、玫瑰七寶 (七寶的解釋有多種版本) 合成眾華瓔珞」，可見瓔珞應由世間眾寶所成，有「無量光明」。

瓔珞也是貴族男女身份地位的一個象徵，比如《紅樓夢》裡一開頭寫寶玉出場時，戴著「金螭瓔珞圈」，瓔珞上掛著他的寄名鎖和「通靈寶玉」，寶釵也有一個金瓔珞圈，所綴金鎖上是「不離不棄，芳齡永繼」。

歷史發展到今天，瓔珞也走入普通百姓家，喜歡傳統文化的人們比較偏愛這種飾品。

其實一個好看的瓔珞，手工編繩至關重要。

從字面來看，瓔，是似玉之石；珞，為石堅硬貌。瓔珞並稱，指的是各種珠玉、寶石製成的裝飾品。《說文》中未收錄二字，卻有同音的詞語「纓絡」，意為紡織物編織、連綴而成的冠飾或頸飾。

圖為敦煌莫高窟的初唐第57窟的外層龕南壁的菩薩像，畫中菩薩配戴著長短組合的瓔珞。（公有領域）

瓔珞一詞，最早出現在漢譯佛經中，如《中阿含經》載：「沐浴香薰，著明淨衣，華鬘瓔珞，嚴飾其身。」瓔珞來自梵文，南朝的《玉篇》明確解釋為「頸飾」。大概可以推知，瓔珞飾品隨著佛教東傳而走進中原漢人的視野，藉已有「纓絡」之意創造出新詞「瓔珞」。

實際上，在佛經以及史書中，瓔珞有時也和纓絡通用。那麼西來的瓔珞到底是什麼樣的首飾呢？今天的學者們通過考證佛經，認為瓔珞是菩薩、天女配戴的飾物，其形制以項飾為主，根據不同長度可作為頸飾、胸飾、腹飾等，但也不局限於頭飾、鐲釧、耳飾等飾物。

按照材質來說，瓔珞有單一材質和多寶之分。

《添品妙法蓮華經》中說：「又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方。」其中真珠、摩尼珠等皆是天界的名貴珠寶。

多寶瓔珞，也就是用多種玉石組合而成，也叫雜寶、眾寶。其中最知名的要屬「七寶瓔珞」。

《佛本行集經》載：「七寶所成。硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、黃金、白銀、及以琉璃。」關於佛教七寶的具體內容，歷來說法不一。

但是仍然可以推知，七寶瓔珞是由珍珠、寶石、金銀等七種名貴材料製成的高檔首飾。

瓔珞堪稱世間奢華之物，比如無盡意菩薩的一條瓔珞就價值「百千兩金」。佛國世界是光明殊勝、輝煌絢麗的，菩薩們的飾品自然是由稀世珍寶製成，並且光彩奪目、明豔照人。

瓔珞如此華美寶貴，在佛教藝術中，最主要的作用便是裝飾了，能夠展現佛法的美好和聖潔。對於塵世的善男信女來說，瓔珞是供養神明的寶器。

佛經中，神佛曾許諾，世人若誠心用瓔珞、天衣、寶蓋、妙車、寶床等奇珍異寶供奉，就可以得到庇佑，實現心願。

因此，在現存的佛教雕塑、壁畫中，隨處可見配戴各種寶石瓔珞的菩薩像。

在佛教盛傳的過程中，瓔珞也成為印度以及中華王朝周邊各國貴族青睞的飾品。在歷代史書的記載中，印度的王公貴族，常常是「頭戴花冠、身佩瓔珞」的裝扮，而釋迦牟尼早年做太子時，也有「瓔珞莊嚴身」的說法。

其它國家的情況與印度相似，比如扶南國王，著法服、加瓔珞，仿照佛像之飾；狼牙修國的女子，瓔珞繞身；婆利國王喜戴花冠，上面裝飾著珍珠瓔珞。

菩薩的瓔珞有多美？

佛教傳入漢地後，早期的漢人工匠在塑造佛像時，都是模仿印度、西域的樣式，因而諸位菩薩配戴的瓔珞也具有明顯的異域風格。

隨時間推移，佛教文化與中華文化相融，佛教藝術也逐漸有了本土特徵，瓔珞也融入了中華文化的元素，並且在紋飾、造型、組合方面，極盡華麗繁複之能事，凸顯出飾品的細節之美和工藝之精。

圖為法海寺的水月觀音像，畫中瓔珞項鍊為長短組合，還有頭飾、耳飾、鐲釧等瓔珞飾品，非常華美。（公有領域）

按照長度不同，瓔珞可分為位於胸部以上的短瓔珞、長及胸腹之間的中瓔珞，以及下垂至腰部以下的長瓔珞。瓔珞有單圈也有多圈，而且經常是長短組合使用，沒有固定的形制或等級之分，尤其注重一個「美」字，將莊嚴身體的裝飾作用發揮到最大。

營建千年的莫高窟，是中華佛教藝術的精華，其中的菩薩尊像，能夠代表中華歷代的藝術高峰。莫高窟中的瓔珞飾品，短者有盤狀式和項圈式兩大類，主體有的是寶石與金屬連綴或單純聯珠，可鏨刻紋樣，也可懸掛墜飾、流蘇，造型複雜多變。

中瓔珞大多是聯珠式，也有金屬拉絲質地，呈U形或交叉形裝飾胸腹。而長瓔珞除了交叉式，還增加斜掛式，裝飾感更強。

隋唐以前，莫高窟的瓔珞飾品大多是短、中瓔珞組合，到了唐朝風格漸趨穩定，以項圈式短瓔珞和長瓔珞的組合最受歡迎。

以初唐第57窟為例，此窟因壁畫中一尊菩薩像被譽為「美人窟」。這位菩薩是南壁的一位脇侍菩薩，她面如宮娥，膚若凝脂，寶冠璀璨，天衣飄逸，極富華美之感。

其中瓔珞的刻畫，更是細膩傳神。

整體結構是雙層短瓔珞搭配交叉式長瓔珞的組合，金燦燦的項圈鑲嵌著名貴寶石，各部分的連結件也以寫實手法描摹，與整體華麗的衣飾完美結合。

另外，法海寺中一幅水月觀音像的壁畫，也完美地展現了瓔珞型態。聯珠式的短瓔珞，以及點綴著團花造型鑄件的交叉式長瓔珞，形成錯落有致、濃墨重彩的裝飾效果。

而菩薩的寶冠兩側，有長長的瓔珞流蘇垂下，她的手臂、手腕、耳垂甚至足部，均配戴了風格相似的多寶鐲釧、耳墜、寶帶等飾品，反映了瓔珞繁麗豐富的特點。
富含吉祥寓意的古代頸飾

瓔珞雖然在印度等地成為貴族配戴的飾品，但是在中華王朝經歷了漫長的沉寂時期。兩漢至魏晉時期，瓔珞沿著佛教傳播的路徑，只在西北地區的少數民族中流行。這時的漢族女子，大多崇尚清高、雅致的風格，而且有重頭飾、輕項飾的傳統。因而她們幾乎不會親自配戴瓔珞，這一點從傳世的仕女圖中也可發現。

此圖為敦煌莫高窟第61窟的女供養人像，畫中人配戴著綠色寶石串成的多圈短瓔珞。（公有領域）

進入隋唐的文化盛世，瓔珞彷彿一下子走進了漢族女子的視野。不獨佛窟內女性供養人的壁畫上，出現了多圈的奢華瓔珞，瓔珞還走進宮廷，成為貴族女子喜愛的新奇頸飾。

隋代貴族幼女李靜訓墓中，出土了一條純金嵌寶的單圈短瓔珞，千百年後依然光彩熠熠。

這條瓔珞由28顆鑲嵌珍珠的「蜻蜓眼」金珠串成，當中的主體為圓弧形純金寶石拖盤，鑲嵌撞色風格的紅藍色寶石，周邊還有細膩的紋飾。與之呼應的扣頭部分，也是精工細作的寶石金托，而且最中間的青金石戒面陰刻鹿紋，於細微處更顯貴氣逼人。飾品的整體，呈現出濃郁的波斯風格，可以看出西域文化在中原的影響。

在繁榮的樂舞文化中，瓔珞也迅速走進人們的視野中。盛唐時期的女舞俑身上，也可看到樣式簡約卻名貴的短瓔珞。

據唐人朱揆的《釵小志》載：「上皇令宮伎佩七寶瓔珞，舞霓裳羽衣曲，曲終，珠翠可掃。」《霓裳羽衣曲》表現的是月宮仙女的宮廷樂舞，因而宮女們在演出時，配戴巧奪天工的瓔珞飾品，最是相宜。隨著舞蹈節奏和舞姿變化，瓔珞上的珠玉珍寶亦隨之搖動，發出叮噹清越之音，更將傳統舞蹈的空靈秀美展現出來。

宋元以來，瓔珞漸漸淡出漢族女子的妝奩，一種形似短瓔珞的項圈，卻成為孩童的飾物。

這種項圈，大多墜著一枚「長命鎖」，具有驅邪避災的祈福寓意。而元朝統治者本就來自漠北的蒙古民族，瓔珞重新成為王公貴族的飾品，時常出現於宮廷中的宴會、歌舞中。

再回到開篇提到的《紅樓夢》，它雖然成書於清代，背景卻是明代。大概是綜合了宋元兩代風俗，瓔珞大多為短款項圈式，搭配長命鎖、如意、護身符等吊墜，並點綴簡單流蘇，成為男女皆可配戴的流行飾品。

比如賈寶玉日日不離身的金螭瓔珞，由五色絲縧繫著通靈寶玉，其上鐫刻「莫失莫忘，仙壽恒昌」；寶釵的金鎖瓔珞，就是典型的長命鎖項圈，同樣鏨著「不離不棄，芳齡永繼」的吉讖。

由於對神佛的信仰，人們千百年來，模仿著將瓔珞配戴己身。曾屬於天國菩薩的瓔珞，最終飛入塵世百姓家，成為一款寄寓美好祝願的項飾。這大概，也是神佛對眾生的一種祝福吧。