對疾病而言，扶正是治本，袪邪是治標
「扶正袪邪、固本培元」是養生的八字箴言，固本培元須靠平時的養生（保養顧惜），才能持續穩固生命的根基，才能不斷培養生命的元氣與正氣。
「固本培元」是一種戰略，對健康而言是一種「治本」；「扶正袪邪」是一種戰術、手段、方法，對健康而言是一種「治標」
當人的抵抗力（免疫力）虛弱時，致病外邪（風、寒、濕、熱、病毒）易入侵，人體的正氣與致病的邪氣是相互對抗的，如正氣不足，則為虛證，須「扶正」為主，採用扶助正氣的藥物，如益氣、養血、滋陰、助陽等藥物，或其他療法，以提昇人體正氣的抗邪能力，也就是俗稱的「補法」。
如邪氣偏盛，正氣未衰，邪正抗爭激烈，則為實證，須「袪邪」為主，採用能消除致病因素的藥物，如發汗、攻下、催吐、清熱、解毒、袪風濕、袪寒、消導等藥物，或其他療法，以袪除邪氣，也就是俗稱的「瀉法」。
所謂「虛則補之，實則瀉之」，免疫力不足，屬虛證，易感染致病，宜補之，以增強免疫力為要；免疫力過旺，屬實證，宜瀉之，以排毒、袪邪為要，不宜補之。
「扶正法」，適用於體虛正虛明顯，而邪氣不盛的疾患。
「袪邪法」，適用於邪實而正虛不明顯的疾病。
對疾病而言，扶正是治本，袪邪是治標，有時扶正、袪邪可同時進行，或先袪邪後扶正，或先扶正後袪邪，盡可能是「扶正不留邪，袪邪不傷正」的原則進行。
西藥能扶正改善疾病，同時留下藥物毒素，變成扶正而留邪，化療或放射療法，能袪邪殺死壞細胞，同時也殺死好細胞，變成袪邪而傷正。
《黃帝內經》：正氣存內 邪不可干，邪之所湊 其氣必虛，如何理解？
在中醫養生理論里，有幾句話幾乎是所有人都聽說過的，那就是《黃帝內經》所說的：正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。
這兩句話，對後世中醫養生產生了非常重大的深遠影響。
裡面的精髓其實就集中在一個地方：對於正氣的養護。
其中，「正氣存內，邪不可干」，意思是說只要體內正氣充沛，外界致病的邪氣就不能侵襲機體；
而「邪之所湊，其氣必虛」，意思是說，只要是生病了，就必然是正氣的不足引起的。
這兩句話，看上去似乎能互相成為印證，但真要認真推究起來，卻又有很多使初學者感到迷惑的地方。
首先，這兩句話都出自《黃帝內經》， 「正氣存內，邪不可干」出自 《素問·刺法論》。
完整的原文是這樣的：
黃帝曰：「余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療。如何可得不相移易者？」
岐伯曰：「不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干……」
首先，這段原文針對的，更多是指我們現代人口裡的「傳染病」。
它的特點是不論大人小孩，症狀極其相似，能夠互相傳染。
怎樣才能避免傳染呢？
岐伯的回答是：
正氣存在於體內，病邪就不容易感染侵犯人體，人體也就能避免疫癘毒氣的攻擊。
「天牝」是指人體的真元之氣，人體的真元之氣就能夠來往，來往就是升降出入，氣機的正常運行，也就是下入丹田，上出頭腦，這樣就不會感染邪氣了。
這裡說到的「正氣」，更多是指人體正常運行的氣機，也就是氣機的升降出入都處於正常狀態。
而「邪之所湊，其氣必虛」則出於《素問·評熱病論》，原文如下：
黃帝問岐伯：
腎風病表現如何？
岐伯答曰：至必少氣，時熱，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃……黃帝又問岐伯，發病機理如何？
岐伯答曰：邪之所湊，其氣必虛；陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱，而汗出也。
也就是說，這段原文是針對「腎風病」來進行闡述的。
所謂的「腎風病」，它的病機主要是因為陰虛內熱，體內產生了五邪之一的火邪。陽熱之邪才會侵襲人體，因此出現時時發熱、氣短乏力、汗出。
因為是針對熱病的闡述，所以，岐伯應該是省略了「陽虛者，陰必湊之」這樣的補充說明。
陽虛則內生寒邪，外在的寒邪容易趁寒而內侵，出現寒中病，會畏寒腹痛等。
所以說，這一句話的重點是解釋了病邪的易感性：
熱邪內生的人，容易感受外界的熱邪而發生熱病；
寒邪內生的人，容易感受外界的寒邪發生寒中之病；
而體內熱邪旺盛的陽熱體質，則容易出現熱病。
如果結合上下文來理解，我們就可以很清楚地區分
所謂的
「正氣存內，邪不可干」
和
「邪之所湊，其氣必虛」
里的「正氣」，並不是指的同一個概念，而是因時因地變化的一種生理機能。
後世中醫喜歡把這兩句話湊在一起學習。
這樣的後果就是，讓初學者一不小心就產生了歧義，更容易抹殺兩句話的本來含義。
比如現代人所說的流行性感冒，基本屬於流行性熱病的範疇，於是便有很多人這樣理解：
之所以患流行性感冒，是因為人體正氣虧虛。
所以為了避免感冒，提高免疫力，就要補益人體的正氣，就要用補法，如人參黃芪等。
這樣的理解，明眼人一看就知道是不正確的。
要知道，這樣的「補」純屬亂補。
不僅於病邪的防治無益，反而有害身體正常機能。
那些易患熱病的內熱體質之人，因為亂補，體內火熱之邪更重，反而更易患熱病了。
與時俱進來說，如下6個方面，有助於提高抵抗力，也就更符合「正氣存內，邪不可干」的詮釋：
1、多喝水：喝水多，小便多，體內的熱邪隨之外出
。一般不會出現泌尿系感染。
2、定時大便，每日一行：
要想長生，腸中常清，要想不死，腸中無屎。
定時大便，可以排泄毒物，可以定期清除體內的熱邪，使熱邪不得蓄積。
3、偏素食，少吃肉：素食多為清熱之品（各種蔬菜，水果），肉食多為補益之品，容易助火生熱。
有些人能吃能喝，喝酒吃肉，以酒為漿以妄為常，生活不規律，內熱蓄積為火，火熱內盛，所以而發生熱病。
4、忌熬夜，生活要規律。
5、適當進行體育鍛鍊，以散發體內蓄積的熱量。
6、可以服用一些表里雙解的中成藥；
大家可以對照一下，做好上述6點，是不是更有利於「正氣存內」？
從而達到「邪不可干」的養生境界？
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《黃帝內經》：正氣存內，邪不可干。
人體正氣，從何而來？
【希望之聲（編輯：慧明）】
《黃帝內經》雲：“正氣存內，邪不可干”，說明正氣對人的健康十分重要。
我們的人體裏，到底有多少種氣呢？
1、元氣
元氣又叫真氣，是爸媽給的，先天形成的，是人體最基本的氣，有的孩子生下來的發育的緩慢，各臟腑功能比較弱，就是因爲孩子先天的氣不足。
而這個氣就和孩子出生時父母的身體狀況有關，所以隨年齡增長，體質變差，生出來的孩子抵抗力會差。
2、 宗氣
宗氣是指集聚在胸中的氣，由肺吸入的空氣和脾胃生化的水谷精氣結合而成。
宗氣通過心肺功能，輸布到全身，
宗氣主要表現在兩方面：
一是和肺有關，比如呼吸、聲音、嗅覺。我們常聽到,有些女孩兒說話的聲音像蚊子發出的嗡嗡聲，這就是中氣不足的表現。
同樣，對於那些嗓門特別大的人，我們一定都會說中氣很足。
二是和心有關，比如心臟搏動的強弱或者節律是否正常。
3、中氣
中氣指的就是“脾胃之氣”。脾胃消化水谷精微產生中氣。
中氣又反過來維持脾胃的正常功能。
中氣足，脾胃功能才強。
中氣不足，或者中氣下陷，就會出現好多脾胃問題。
比如食慾不振、消化不良、腹脹腹痛、氣虛、胃下垂，脫肛等問題。
子宮脫垂也屬於中氣不足。
4、 營氣
我們常常聽醫生說“營衛不和”，“ 營血不足”，那到底“營”是指什麼呢？
營氣就是和血一起行於脈中的氣。它是由水谷精華部分所化生。
在血脈裏，和血一起運行於人體的全身。所以叫做營血。
因爲她和血如影隨形，因此營血氣不足就會血虛。
就會出現頭暈目眩、脣甲無色、月經量少，閉經等情況。
營氣因爲在血脈中，在身體裏面，所以屬性爲陰。
5、 衛氣
衛氣生於水谷，源於脾胃，在人體上下左右流竄，處在皮膚和肌肉之間，他就像一道護衛，保護機體免受外邪的干擾，同時營養肌膚和毛髮，另外他還有一項重要的任務，就是開和毛孔。
衛氣依靠毛孔的開合調解身體的溫度，當身體很熱時，就會打開毛孔，讓熱氣隨着汗液排出，當身體感受到外界的寒冷時，衛氣又將毛孔關閉以抵擋寒邪。
脾、胃
衛氣生於水谷，源於脾胃
衛氣和營氣，一個在血脈裏，一個在血脈外。
人的人體的體溫是否正常，完全看營衛兩氣是否調和。
所以一般感冒發燒了，中醫都會說營衛不和，意思就是衛氣已經不能很好的開合毛孔調節營氣的溫度了。
衛氣在血脈外，在體表，因此屬性爲陽，這就是衛陽營陰的由來。
6、 五臟之氣
五臟就是心、肝、脾、肺、腎，這五臟都有自己的氣，謂“臟氣”，每個臟氣都負責自己臟腑功能的調節。
要是臟氣壞了，功能就會失調，發生病變。
瞭解了這些以後，你一定會發現，所有的氣除了先天以外，後天全部靠水谷精微來生化。
都靠脾胃之氣來供給。
所以，脾胃是根本，是人們所有氣的來源，保護好脾胃，不是爲了能吃能喝，而是爲了有氣。
責任編輯：李智
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